احتجاج على صفقة النساء في خوزستان بالهاشتاغ

صفقة النساء في خوزستان بالهاشتاغ - احتجاج على صفقة النساء في خوزستان بالهاشتاغ


جريدة شهروند – الناز محمدي: منظمة صوت المرأة في أهواز ريحانة: القضاء وعد بالتحقيق لكننا نريد رأياً حازماً المدير العام للتراث الثقافي لمحافظة خوزستان: أنا أعارض بشدة تسجيل الدم. وتسمى النساء المنخرطات في هذه العادة “باخوني” وهذا يكفي لمنع تسجيل هذه العادة.

لا تزال العادة بين نساء الخوزستاني أنهن عندما يرون شيئًا سيئًا في أزواجهن أو أسرتهن ، فإنهن يقلن لهن: هل أنا بخوني؟ يعود السؤال إلى التقليد القديم بين القبائل العربية ، وبعض عائلات لور خوزستان وعدد من المقاطعات الأخرى مثل لورستان ، وشهرمحل وبختياري ، وفارس وكوجيلويه وبوير أحمد. ما يعرف باسم “الدامي” و “الموسم”. هناك عادات قديمة لإنهاء الخلافات بين القبائل وقضايا مثل القتل بين القبائل ، حيث تُعطى المرأة من القبيلة القاتلة للقبيلة المقتولة ويطلق العرب على هؤلاء النساء “الموسميات”.

الآن وصل خبر جديد: محاولة تأميم هاتين العادات القديمة ، والتي ، وفقًا للناشطين الاجتماعيين وإدارة التراث الثقافي في خوزستان ، قد عفا عليها الزمن تقريبًا. قبل شهر ، أطلق صادق جعفري الشغني ، رئيس قضاة شوشة ، على “فاصل” و “خونوبس” عملين اجتماعيين مجيدين وتراث روحي وغير مادي في دعوة في الفضاء الإلكتروني ، ودعا مفكري إقليم خوزستان إلى تسجيلهما على المستوى الوطني. ارسم المحاولة.

بعد ذلك ، بدأت المنظمة غير الحكومية “صوت ريحانة الأهواز” وهي المنظمة غير الحكومية الوحيدة العاملة في مجال المرأة في محافظة خوزستان ، بالإبلاغ عن ذلك وفي رسالة إلى رئيس السلطة القضائية طلبت المشاركة فيها. توقف عن القضية. أصبحت الحركة المناهضة لتسجيل هاتين العادات أكثر وأكثر شعبية بين نساء خوزستان ، وأبدى عدد منهن معارضتهن لهذه القضية باستخدام الهاشتاج # أنا_ألا_سبب_و # لا_أدب في الفضاء السيبراني.

كلام رئيس قضاة شوسا ، لكنه كان هو نفسه ؛ وقال قبل أربعة أيام إن ثقافة السلام والمصالحة بين أهالي مدينة شوش ذات الألقاب والعادات الخاصة متجذرة في التاريخ الاجتماعي للمنطقة ، وبالتالي إحياء هذا التقليد وإضفاء الطابع الرسمي عليه وتعريفه بالمراكز العلمية والبحثية. وصانع القرار القانوني للتطبيق هو تطبيق تسجيل التقليد الطيب “الموسم والدم” في قائمة التراث الروحي وغير المادي.

وبحسب قوله ، فقد أنشأت قضاء شوشة فرعا خاصا ، وباستخدام القدرات الاجتماعية وشيوخ المدينة ، نجح في حل القضايا الثقيلة ، مع ما يقرب من 15 قضية خلال العام أو العامين الماضيين استمرت أكثر من 20 عاما وثلاث أربع منها كانت قضايا قتل وتم تسويتها من خلال السلام والمصالحة: “من خلال تسجيل تقليد الفصول وإراقة الدماء ، نعتزم استخدام هذا التقليد في تطوير العدالة والعدالة والأمن المستدام وتعزيز رأس المال الاجتماعي. كان من المفترض أن نعقد مؤتمرا وطنيا في مارس 1998 مع المحافظات المجاورة توقف بسبب كورونا. »

نساء خوزستاني يتظاهرن ضد التسجيل الوطني لـ

هذه هي المرة الخامسة في العام الماضي التي يتم فيها تقديم طلب للتسجيل الوطني لرسمة دموية ، وعلى الرغم من أن آخر مرة أوقفها مسؤولو منظمة التراث الثقافي في ذلك الوقت بعد احتجاج اليونسكو ، قال رئيس قضاة شوشة لوكالة أنباء الجمهورية الإسلامية الإيرانية (إرنا): إنها نظرة ضيقة للقضية التي نريد أن نجعلها من حقوق الإنسان. إن ثقافة أهل خوزستان أغنى بكثير من هذا ، لكن للأسف أحيانًا ننسى الجذور ، هذه العادة كانت لمنع استمرار النزيف ، يمكنك إيقاف النزيف بأي وسيلة ، لا مشكلة ، بينما عيوب هذه العادة تعود إلى تم الآن القضاء على تأثير الظروف الاجتماعية ، بحيث أنه في قضايا القتل التي تم حلها ، لم يتم إثارة مثل هذا الشيء على الإطلاق. »

دليل تسجيل الكتاب المدرسي للعام الدراسي التاسع والتسعين

التسجيل الدموي هو إعادة إنتاج للعنف

عاطفة بارفيه ، مديرة منظمة “صوت نساء الريحانية في الأهواز” غير الحكومية ، تجد ذلك غريبا. وقال لـ “شهروند” إن إبراهيم رئيسي رئيس القضاء قرأ رسالة من المعهد تعارض القضية وأبلغه أن الرسالة قيد المتابعة: نريد إجابة رسمية وحاسمة. ولا تزال أنباء تصريحات الشغني متاحة على الموقع الإلكتروني لمجلس تسوية المنازعات الإقليمي. التقدم بطلب للحصول على قيد وطني دموي هو استنساخ للعنف ضد المرأة.

تنتمي ضحايا هذه العادة إلى الأجيال السابقة من النساء في خوزستان وما زلن يعانين منها. كما يؤدي التحدث نيابة عن مجموعة فرعية من السلطة القضائية إلى استمرار العنف. أنا عربي وأعلم أن هذه القضية اختفت إلى حد كبير بين العرب. كان هذا العمل شنيعًا لدرجة أن القبائل نفسها قررت بشكل عفوي تنحيه جانبًا. “الآن تقول وزارة العدل في إحدى المدن أنه يجب تسجيلها لأنها حلت النزاع”. يعتقد برويح أن تكوين أسرة بمثل هذا التردد والسن أمر خاطئ: “كان لدينا ابنة عمرها خمسة أشهر وكان مصيرها أن تكبر وتصبح زوجة لشخص ما. هل كان لديه القدرة على اتخاذ القرارات في ذلك الوقت؟ “كان لدينا نساء ، بسبب هذه العادة ، أصبحن زوجات لعدة رجال”.

يقول عن الفرق بين “الموسم” و “الدموي”: “الموسم يأتي من القرار. في العصور القديمة ، بسبب عدم وجود القانون ولأن الأمور كانت تدار من قبل الشيوخ ، تم وضع فدية. تم دفع الفدية من قبل أبناء القبائل الذين عانوا من خسائر وتم تسوية القضية. كان خنبوس أيضًا يدور حول زواج المرأة من رجل من قبيلة قتلت شخصًا لإنهاء العلاقة. لدينا اعتراضات على كليهما. لقد انتهى وقت هذه القضايا ولا ينبغي تقدير هذه القضايا. هذا ليس تقليدًا جيدًا ، إنه قبيح وسوداء.

وقال: “الاعتراف القانوني بمثل هذه القضايا يعيد إنتاجها ، حتى في مقاطعات مثل خوزستان ، حيث لا تزال قضايا مثل جرائم الشرف موجودة ، وتفتقر إلى بناء الثقافة. نحن بحاجة إلى حكمة جماعية في هذا الصدد”. يجب ألا ننسى ما حدث لفاطمة برحي منذ بعض الوقت ووقعت ضحية جريمة شرف. فاطمة برحي هي أول فتاة عربية تقتل في جريمة شرف ، صدر اسمها وصورتها.

التسوق عبر الإنترنت للشوكولاتة ، كيف تثق؟

في أماكن أخرى ، قد يكون هذا طبيعيًا ، لكن ليس بين العرب. لطالما قُتلت هؤلاء النساء في صمت. كانت فاطمة رمزا لتفكيك المرأة العربية. كان قد هرب نتيجة زواج قسري وكان يعلم أنه سيُقتل. “لقد فككها بحياته”. وبحسب بروية ، يعتزم المعهد إقامة حفل تأبين لفاطمة على ضفاف نهر كارون حيث قتلها زوجها.

نساء خوزستاني يتظاهرن ضد التسجيل الوطني لـ

لم يتصرف المسؤولون في مكتب التراث الثقافي في خوزستان إلا قبل أربعة أيام ، عندما رفض أحمد رضا حسيني بوروجيني ، نائب مدير التراث الثقافي في خوزستان ، الموافقة على قضية تسجيل “الموسم والدم” ، قائلاً إن القضية بحاجة إلى التحقيق: واضاف “في الوقت الحالي تم تلقي طلب من محكمة شوشة لتسجيل طقوس” الفصل والدم “في قائمة الاثار الوطنية غير الملموسة وسيتم جمع المعلومات اللازمة لعرضها على مجلس التسجيل.

ونظراً لإصرار قضاء سوسة على تسجيل هذه العادة ، كان اقتراحي هو الفصل بين مناقشة “الدم والموسم”. يمكننا تقديم العديد من حالات حل النزاعات ، مثل الاجتماع والاتفاق على مشاكل الأرض أو المياه والممتلكات ، لكن شخصًا واحدًا يقتل شخصًا آخر ثم يعقد اجتماعًا ويقول إنه من أجل قطع الدم ، يأخذون فتاة من قبيلة معينة ويعطونها إلى “لذا ، يا فتى ، هذا ليس المفضل لدي ، هذا الزواج هو علامة على الإكراه الذي ينتهك حقوق المرأة”.

الآن ، أخبر حكم الله موسوي ، المدير العام للتراث الثقافي في محافظة خوزستان ، شهروفاند أن مجلس تسجيل أعمال المحافظة لم يدرس القضية بعد ولم يتخذ قرارًا. وتقول إنها لا توافق على التسجيل الوطني لـ “خنبص” لأنه بموجب هذه العادة تنتهك حقوق المرأة: “عادة خنبص موجودة منذ زمن طويل بين العرب وبختياري. “يعتقد البعض أن هذه طقوس طويلة الأمد ويجب تسجيلها في ضوء آثار تسوية المنازعات ، ولكن نظرًا لأن هذا التقليد ليس حاليًا وحيًا ، فهناك أيضًا رأي مفاده أنه لا يوجد سبب لتسجيله”.

ويقول إن النساء اللواتي تزوجن من رجال آخرين من نفس القبيلة بعادة إراقة الدماء لم يكن لديهن احترام كبير في هذه العائلة: “هؤلاء النساء لم يحظين باحترام كبير ولم يعاملن معاملة جيدة ، حتى مع أزواجهن. من هذا المنظور ، قد لا يتم قبول تسجيل هذا التقليد جيدًا. في خوزستان ، يُطلق على هؤلاء النساء اسم باخوني ، وانظر إلى وضعهن. قد يكون هناك العديد من الأعمال ، لكن العمل الذي ابتكره ليس له اسم جيد وعمله مسجل على المستوى الوطني ، لكن الطقوس والتقاليد مختلفة. “من أجل تسجيل الطقوس ، يجب أن تتماشى مع مسؤوليات ومصالح الناس”.

رسومات غير مسجلة

هؤلاء من بين أولئك الذين ينظرون إلى الأمر بشكل مختلف. تقول نسرين جوداكي ، عالمة الأنثروبولوجيا ، لشهروفاند أن الجدارة بالثقة مهمة في الأنثروبولوجيا. لا يُسمح لنا بتسمية أي ثقافة بأنها جيدة أو سيئة ، لكن يجب أن نراها فقط في موقع ثقافي نجح في الماضي: “كانت طقوس مثل” Khonbos “تعمل في حل وسط وتمنع المزيد من إراقة الدماء ، لكنها في النهاية كانت تبادلًا”. هو إنسان. التضحية بامرأة.

تحدي جمال المحار الجديد هو مثال على إساءة معاملة الأطفال!

كانت هذه العادات تُمارس في السابق في المجتمعات الخارجة عن القانون وتعتبر الآن قوانين بدائية. إن تسجيل مثل هذه العادات مهم لأنه يؤدي إلى تسجيل جزء من التاريخ. لا يمكن محو تاريخ وثقافة الماضي ، حتى لو كانا سيئين من وجهة نظر قضائية. لا يمكننا أن نقول أن مثل هذه الثقافة لم تكن موجودة على الإطلاق في هذه الأرض. قد لا يزال موجودًا في بعض المناطق. “ومع ذلك ، لا تزال هناك عادات مختلفة في خوزستان لم تجد بعد مكانًا في قائمة التراث الروحي للبلاد”. من وجهة نظر عالم الأنثروبولوجيا هذا ، فإن التعداد الوطني للآداب ، مثل المواسم وإراقة الدماء ، لن يؤدي إلى إعادة تنفيذ هذه الثقافة وإدامتها ، على الرغم من حساسية قضية حقوق الإنسان ، ينبغي التخطيط لبرامج لزيادة الوعي بين مجتمعات السكان الأصليين.

نساء خوزستاني يتظاهرن ضد التسجيل الوطني لـ

التسجيل الوطني لدين خونبوس بينما في خوزستان ، هناك العديد من العادات التي يمكن تسجيلها على المستوى الوطني وفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا. “مساعدة الخبث ثقافة جميلة يمكن الحكم عليها من وجهة نظر قضائية” ، قال جوداكي ، وهو نفسه أمين وباحث في مشاريع التسجيل في مشروع “سلاج ​​ييرغاري” (طقوس إغاثة الأسرة) و “سلاج ​​ييرغاري” (طقوس إغاثة الأسرة). سماها “المجيدة”. لقد حولت الحياة اليوم المجتمع بعيدًا عن المساعدة ، ولكن بالمناسبة ، التعاون والتعاون والمساعدة هي الثقافة التي نحتاجها. في الماضي ، كان بوب نوعًا آخر من المساعدات في البساتين التي لا تزال على قيد الحياة. خوزستان مليئة ببساتين النخيل والناس يساعدون بعضهم البعض في قطف التمور وأشجار النخيل. “هذا النوع من المساعدة ، ومع ذلك ، لم يتم تسجيله على الصعيد الوطني بعد.”

مراسم “الدائرة” هي عادة أخرى غير مسجلة: “في يوم عاشوراء وتسوعا ، يتعهدون بزراعة نخلة إذا حققوا هدفهم. تم إنشاء هذه العادة منذ ١٠٠ عام. ووفقاً لمؤمني هذه الثقافة فإن هذه النخلة هي نوع من الأشجار وثمارها لها خصائص علاجية. “بالإضافة إلى ذلك ، فإن النخلة الموعودة آمنة دائمًا ولا يقاطعها أحد ، وتكرار هذا النذر بغرس النخيل هو في مصلحة الأرض والناس”. ووفقا له ، لم يتم بعد تسجيل عدد كبير من الموروثات الروحية الحية والناسية. مثل الكرفانات في البساتين وصناعة الحرف اليدوية والحرف المختلفة ، يصاحب العمل الغناء.

قوبل هذا الخبر برد فعل من المستخدمين في الفضاء الإلكتروني:

نساء خوزستاني يتظاهرن ضد التسجيل الوطني لـ

نساء خوزستاني يتظاهرن ضد التسجيل الوطني لـ

نساء خوزستاني يتظاهرن ضد التسجيل الوطني لـ

نساء خوزستاني يتظاهرن ضد التسجيل الوطني لـ

.

منبع : bartarinha.ir

ربما تريد

Leave a Comment

18 + أربعة عشر =